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不要成为现时的蝇王 华东师范大学第二附属中学松江分校 张高屹 在古老的神话里，自我是人类的底色，世人皆知坦塔罗斯的自私狂妄和那喀索斯的悲哀。虽为神话，但其中也道尽了人的天性。人常常会以己为中心来对待世界，进而产生自己的观点，这不奇怪，毕竟人生下来之后，第一个产生认知的概念就是“我”,“我”即人类的第一行为指导。就如同孩童天生会想要满足需求一样，优先考虑自己会成为第一个准则。但显然，自我中心是一个存在缺陷的特质。诚然，正如同饿了就会想要吃，自我中心是一个不自觉养成的生理本能，客观来说我们也不能称之为是一种道德缺陷，不然就会是一种否认人类天然心理的脱离自然物质基础的空想。 那么，笔者如何能肯定我们不能将"以我为中心"的习惯变为常态，而应看向他人来改变自己？我们不妨举个简单的例子。按照以往的观念，孩子们是天真、可爱、纯洁人性的象征，这一固有认知似乎不用怎么证明，毕竟孩童怎么会是邪恶的？这是多么荒唐的质疑啊！然而威廉·戈尔丁很显然并不是这一观点的拥护者。1954年，一本可以说是惊世骇俗的《蝇王》出版并在60年代大范围流行。这本书推翻了传统孩童的纯真善良形象，他在书中写了一群英国男孩飞机失事流落在一个荒岛上，原本依靠海螺建立了民主规则，推举拉尔夫为首领，但随着时间发展，从杰克典型的自我主义开始，一种群体层面的自我主义在孩子们身上显现了出来。许多孩了一开始同意遵守规则，但艰苦环境下，他们逐渐开始逃避劳动和责任，以自己为中心，最终导致了以罗杰为代表的漠视他人的“恶”。从中可以很明显地看到，以自我为中心最终导向的是生命不可承受之重。 那么，问题就自然地产生了。人未必在某一刻就会突然高尚，改变自己的形式是什么？转变，要看一个人对待自己处境的选择。身处一个时代，自然就有一个时代的局限。鲁迅身在中国最沉痛的岁月里，当时的国人皆麻痹了自己，封闭自己，“以我为中心”成为了多数人的价值观。在仙台看幻灯片时面对被杀的同胞，一声"万岁"不只是麻木，也不只有对同胞性命的悲哀，同时也喊出了一个时代的伤，如果鲁迅只作看客，那他也只是无数过往的一部分，真正使他人格伟大的，是面对貌似无可医的社会家国，毅然弃医从文。自我者会问：“于己何利也？”鲁迅则会回答：“无他，惟无愧于家国耳。”他的选择也感染了那个时代无数的爱国者，看到他的抉择，才会触动内心。这是一个国民将“自我”等同于国事的气魄。 若一个人天生处在一个从皆以自我为中心的圈层中，他还能改变吗？托翁用《复活》作出了回答。聂赫留朵夫原本就像贵族圈子的其他人一样，养尊处优，视自我为全部，对待下层的苦难视而不见，甚至在侵害了玛丝洛娃之后也自认为给点卢布是仁至义尽。但以多年后重遇玛丝洛娃为契机，通过与底层人民的接触和不断学习、思考，聂赫留朵夫逐渐从自我的外壳中挣脱出来，看到了时代的丑恶与局限性，最终决意为一切受苦受难之人奋斗。值得一提的是，《复活》基于真实的案件写就，那么在看到这一过程后，我们可以证明，转变视角看向身边人可以使一个人的精神升华，我们完全应该看到身边的人，反省自己的不足。 将时间拉到现代，2026年7月27日长鑫科技科创板上市，发行价8.66元／股，总募资666.07亿元，上市首日49元，涨幅465.82%；收盘总市值3.28万亿元，首日成交额1411.87亿元打破单日成交记录。但世人只知现世它的风光，却不见一路走来的血泪。从2016年合肥506项目开始，它在DRAM存储赛道上面对的就是三星、SK海力士、美光对中国全面的技术封锁和专利铁幕，而它有的只是德国奇梦达留下的老旧图纸和朱一明团队“盈利前，分文不取”的军令状，随即开启了10年的豪赌，多年的炼狱爬坡，无数工程师面对的是设备、材料、EDA的全面围剿和永远报废的晶圆与报错的红灯。期间有大量的国内巨头以丰富条件挖人，但工程师们选择了留下，继续面对红灯和报废的晶圆，他们看到了中国的需要多么迫切，外界的围堵又多么严密。10年，才从血肉磨中爬出，这不是一次奇迹得华丽翻盘，而是10年光阴在一朝的喷发。这是真正的付出精神。 只有识得自己和他人的抉择，我们才能改变“自我”的位置，我们应当记住，蝇王永远在每一个人的心中，我们都该与它对抗，都该看看这个时代，这个世界中那些教会我们成为人的人们。我们都该像智慧的喀戎与他人共进，坚持生命的价值，为了他人，也同样为自己人格的完善。
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发表于 2026-9-30 19:59:17